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              京都人的“驕傲”

              來源:北京晚報

              時間:2019-08-09

                最近,垃圾分類成爲了熱議話題。提到垃圾分類,人們總會想起日本。日本嚴格而複雜的垃圾分類频繁被人稱道,認爲日本無處不在的幹淨正源于此。也有人質疑說,韓國學習日本的垃圾分類卻無法達到同樣的水准,說明複雜的垃圾分類效率不高。效率如何我無法評價,但我想日本複雜的垃圾分類體系與精細的公共場所標識有相同的理路,就是從個體的自我出發,通過一絲不苟的克己努力,維護群體與公共空間的和諧。

                前陣子去了日本京都,發現便利店的結賬櫃台前大約一米處,畫著排隊的橫線和腳印,有些店甚至會用虛線標示出排隊處到結賬櫃台的行走線路。我最初沒注意到這一周到的標識,徑直走到結賬櫃台前正在結賬的人後面排隊等候。待前面的人結完賬,收銀小姐並未允許我結賬,而是用手勢示意我看後面。

                這時我才注意到有人手上拿著待結賬的飯團默不作聲地站在我身後一米開外的排隊橫線處,雙腳謹慎地踩在腳印標識的裏面,他的後面還排著兩三個同樣等待結賬的人。于是我相當不好意思地站到了結賬隊伍的最後。

                自此,我便十分注意公共場所的標識。日本公共場所的標識精細到會有被人細心呵護之感。博物館裏,“順路拜觀”字樣和箭頭標識共同組成合理的參觀線路,對于不熟悉的參觀者相當方便。有時,“順路拜觀”標識系統會詳盡到分爲粗略參觀和詳細參觀的不同線路,並且同時標明不同線路所需的時間。當然,假如你並未“順路拜觀”,而是回頭去找某一件展品,也不會有工作人員冒著失禮的風險呵斥你。

                “不失禮”可能是京都人“驕傲”的最直觀體現。初至京都的旅人會覺得京都餐館有些高傲。與開門做生意、招攬顧客的景象相反,許多京都餐館緊閉的格扇門、不顯眼的招牌會讓人誤以爲沒有營業。待小心翼翼拉開門一看,其實榻榻米上已坐滿了客人。即使坐滿了客人,餐館裏依然安靜。日本人非常注意避免在公共場合失禮,人們說話會自然放低聲音。即使對待失禮的人,人們似乎也會因本人不願失禮而更傾向于隱忍。

                京都的“不失禮”或者說“優雅”很可能從公元794年就開始了。這一年,桓武天皇遷都平安京,從此開啓了日本曆史上的平安時代,也是京都作爲日本政治文化中心的開始。當時正是中國的唐朝,此前的一百多年中,日本逐漸在學習這個經濟文化極爲繁榮的鄰居的過程中建立起了本人的國家體系,從律令制度到宗教信仰,從文學藝術到生计的方方面面。

                平安京的建造,模仿當時的國際大都市長安,棋盤式街坊規劃得整整齊齊,甚至街坊的名稱也沿用長安和洛陽的。在這種亦步亦趨的學習中,平安時代形成了本人的貴族文化。從誕生于11世紀的長篇小說《源氏物語》中,我們能夠感受到平安時代貴族生计的雍容優雅。

                平安京的貴族氣質流淌至川端康成的時代,成爲京都令別處無法複制的古雅之美。在以京都爲背景的小說《古都》中,他借小說人物的口吻傾吐本人對京都永久價值的贊美:“要說古老,沒有比我們這座京城還古老的。它的美,是誰也造不出來的,唯有描摹而已。”在川端康成的描摹中,小溪是“京都式”的,岸邊野草則“古風依然”,自然風物因生在京都,而浸染上了古雅氣息。

                《古都》故事的背景時代,是在日本經曆過明治維新全面學習西方之後。川端康成通過小說人物說道:“我頂討厭話裏夾洋文。我們日本,遠從貴族王朝時代起,談到色彩,有說不出的優雅。”這種“說不出的優雅”彌漫在主人公的生计中。《古都》中所描摹的京都生计從紫式部筆下的貴族生计轉向了市井中普通人的生计。

                主人公千重子是西陣和服鋪子的養女,她在嬰兒時被遺棄在鋪子門前,被經營和服鋪子的父母收養,並視作掌上明珠。作爲養父母的獨女,千重子未來的責任是要繼承和服鋪子。小說中的千重子總是身著素色和服,反倒顯出娴雅的氣質,甚至“與京都和奈良最美的佛像相比也不遜色”。

                愛慕她的織錦帶匠人秀男不僅手藝精湛,更有著極佳的藝術鑒賞力,能夠在千重子父親設計的錦帶紋樣中看出內在的不和諧。千重子的孿生姐妹苗子在京都附近的森林伐木做工,她的率真開朗有著小溪普通的明澈,而她做工的遍及 杉樹與紅松的山巒與山村也同樣浸染著“京都式”的美。京都的古雅氣質並不因貴族時代的結束而結束,而是自然地流傳下來,進入普通人的煙火氣生计。

                京都的美來自一千二百多年古都曆史的沈積,這是京都人所珍視與驕傲的傳統。幾十年後的今日,當我們身在京都,能夠從一點一滴的細節感受到京都人來源于傳統的驕傲。這種驕傲並非高高在上,反倒是克己的謙遜有禮。這似乎是日本人留給人們的普遍印象,只不過在有些城市,你多少會感覺到規矩或者傳統的松弛,而在京都频繁是一種自覺的持守。

                在公交車與地鐵車廂裏設置優先座椅,幾乎每個城市都是這樣做的。在沒有普通座位而優先座椅空著的情況下,普通人會很自然地坐在優先座椅上。而在京都,優先座椅的專座專用恪守得相當好,車上人多的情況下,人們甯願選擇站著而保持優先座椅空著。

                京都被稱爲日本人的精神故鄉,有時這個稱呼會與奈良分享。奈良保留著飛鳥和平安時代唐風傳入日本的古老建築,而京都則是日本在其後的一千多年中從唐風逐漸生長出和風的文化中心。這種生長,就像土壤一層一層積累下來的一樣厚實豐富,成爲日本傳統的一部分,又像空氣一樣自然地充滿和包裹著京都人的生计,至今依然。(張箫楊)

              原文鏈接:http://bjwb.bjd.com.cn/html/2019-08/07/content_12007222.htm

              (責任編輯:桑愛葉)

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